一、教学任务：1、理解造成印度文化多样性的原因。

                  2、了解印度文化多样性的表现。

                  3、理解宗教对印度的统一与凝聚作用。

二、教学内容：1、印度文化多样性的影响因素。

                  2、宗教：印度文化最重要的特征。

三、教学重点：1、种姓制度。

                  2、印度宗教中的业界轮回和解脱思想。

四、教学难点：印度宗教中的业界轮回和解脱思想。

五、教学方法：采用“视频—课堂—教师”式的翻转课堂教学方式进行教学，将学生看成主动的学习者，教师则通过制作视频、组织课堂、课后辅导来促进学生的学。课前，学生观看教师制作的相关微课，对教师在微课中提到的相关问题提前预习，并查找相关资料；课堂上，教师设计相关问题实施课堂教学，以问题的形式引导学生思考，在师生互问互答的互动下完成教学任务。相比传统课堂教学，翻转课堂教学最大的变化是知识传授在课下通过信息技术的帮助来完成，而课堂成为师生对话、达成理解的场所。课堂只有成为师生对话、互动与交流的场所，才能帮助学生解决所遇到的问题，才能实现在群体中萌生新的理解与共识。

六、教学过程

1、新课导入：印度，南亚次大陆最大国家。这块大约500万平方公里的土地是古代印度人民繁衍生息的地方。这里产生了独特的文化——印度文化——不仅是古代世界四大文化之一，而且在四大古老文化中，只有它与中国文化未曾中断，延续至今。下面，我们将来探讨印度社会和文化的多元性。

2、新课讲解：

（1）教师引导学生回顾微课内容：印度种族的多样性；印度语言的多样性；印度社会发展阶段的多样性以及印度的种姓制度等内容。教师提出三个问题：

①印度的地形和气候特征对印度文化多样性的形成产生了怎样的影响？

②为什么说印度的种姓制度是影响印度文化多样性的重要因素？

③维系印度民族认同的关键因素是什么呢？

（2）教师就重点内容进行讲解，学生分组讨论教师提出的问题，并以小组的为单位，选派代表进行总结发言。

①展示印度地形图，结合印度的地形和气候特点，探讨其对印度文化多样性的影响。

教师讲解及总结内容：

首先，在次大陆的外部，产生印度文化的地理条件是很有特点的。北部的高山把次大陆同亚洲其他地区隔离开来，它的东、南、西三个方向有海洋包围，使它自称一个相对孤立的地理单位。

另外，在次大陆的内部，其地理构成十分复杂。高山峻岭、河流、湖泊，沙漠与沼泽，丛林与草原，这在交通工具落后的古代都是人们交流的障碍。这些障碍把印度分割成不同的地理单位和生态系统。这一特点也对印度的文化产生了影响：它是印度多种族、多语言、多宗教的地理基础。

重点强调以下内容：

★在印度西部地区的五河之地气候干燥炎热，这种气候条件产生了印度教徒沐浴、斋戒、禁欲、瑜伽、冥想、林栖等习俗。印度文化重玄想、重宗教超越的特点也与此有重要的联系。

★恒河中下游和布拉马普特拉河流域属于潮湿的热带气候。这一地区由于降水集中，恒河下游常常河水泛滥，旱季又异常干旱，年复一年，循环往复，大自然的固执和严酷无情，把人的自信摧毁殆尽。人们对自然感到无奈、无力和无助，唯有敬畏和消极接受而已。恒河被印度教徒尊为圣河，这里也是佛教、耆那教产生之地。佛教和耆那教的轮回、解脱思想的形成不能说与这样的气候特点没有联系。

★在印度河—恒河平原与德干高原之间，横亘着温德亚山，把印度分割成南北不同的地理单位。在古代，温德亚山成为阻碍南北印度交流的巨大障碍。交流的不畅使南北印度文化具有不同的特点，北部和南部在人种、语言和文化风土上都有较大的不同。

②教师重点讲解印度的种姓制度。学生对印度种姓制度初步了解后，分组讨论印度的种姓制度如何深刻地影响了印度文化多样性。

教师讲解及总结内容：

首先，教师讲解印度种姓制度的四个等级：第一等级：婆罗门（祭祀、贵族）；第二等级：刹帝利（国王、官吏、武士）；第三等级：吠舍（农民、手工业者、商人）；第四等级：首陀罗（失去土地的农民，其状况相当于奴隶）。

其次，教师讲解印度种姓制度的主要特征：各等级的职业世袭不变，父子世代相承；各等级实行内婚制，即实行同一等级内部通婚；在宗教生活上有严格界限，前三等级可以通过教育（宗教活动）获得再生，称再生族，第四等级则没有信教的权利，是非再生族；各等级的法律地位不平等。犯同样的罪，受到的惩罚是不相同的；被侵犯所获得的赔偿也是不一样的。

再次，教师讲解种姓制度的影响：种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，为什么国家难于统一、外族十分易于入侵？可能种姓制度是重要原因之一。印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。

重点强调以下内容：

★印度种姓制度的存在对印度文化的融合带来了影响。在这一制度下，印度固有的文化在同化异质文化的时候，主要不是采取将异质文化融合为一体的方式，而是将其作为一个相对独立的部分容纳到印度文化之中。印度历史上不断遭受外来入侵，印度的政治史可以说是一部不断被异族征服的历史。不过，异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化，印度文化也未能完全把异质文化同化。种姓制度是长期遭受外力打击下产生的一种保护机制。对具有不同文化、不同生活方式的人采取不接触的办法，是一种保护自己文化传统的有效方式。这种机制保护了印度文化本身，但也阻碍了外来文化与印度文化的融合。

★在印度，种姓制度的这种保护机制，也同样存在于“核心文化”和“边缘文化”的关系中：以婆罗门文化为主要代表的印度核心文化在向周围扩展的过程中，对边缘文化（部落或部族文化）主要采取的是容忍而不是同化的方式，即承认和容忍部落地区的生活方式和信仰。因此，边缘文化通常不是被同化掉，而是逐渐成为印度核心文化中一个相对独立的部分，一个部落或者部族也成为一个具有特殊生活方式和信仰的种姓集团。这也是印度文化具有无比多样性的一个重要原因。

③教师讲解印度宗教部分，引导学生讨论宗教是维系印度民族认同的关键因素。

教师讲解及总结内容：

首先，教师指出，每一个文明必须考虑解决的最基本的三组关系：人与自然的关系；人与人的关系；人与超自然的关系。英国渥德尔说过，“印度民族心理之特别喜爱宗教，并在宗教中获得充分体现甚于其他各国。……”

其次，教师讲解业界轮回的思想是印度所有宗教的核心，这一思想对印度人和印度文化影响极大。

重点强调以下内容：

★业报轮回的思想是印度所有宗教的核心，这一思想对印度人和印度文化影响极大。业报理论承认个人是他本身命运的改变者，不过，改变的实现不是在现世而是在来世。业报理论为印度社会解释了许多暴虐不公的事实，使人们要求平等公正的愿望永远得不到满足。人与人之间一切的不平等都是有原因的，因而也都是合理的。个人试图改变现实的一切努力皆徒劳无益。这也是种姓制度的基础：人的贵贱、贫富、愚智都是过去生命的结果。仅从一个生命或一个瞬间来看是不公平的，但从全部、最终来看是完全公平的。

★个人的努力不能改变今世，却能改变来世。改变来世的命运仍不是最终目的，人的最终目的是追求超越轮回，达到解脱。

最后，教师讲解宗教的统一与凝聚作用：在印度，对民族的认同主要在宗教，人们生活的重心在宗教，对印度人而言，要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。宗教的凝聚力和影响力是印度屡被征服而未被同化的一个重要原因。

七、教学总结：本次授课以印度社会与文化的多样性为线索，把比较零散的知识点串联起来，加强了知识点之间的联系性，使授课环节环环相扣。遵循以“学生为中心”的教学理念，在授课过程中加强教师本人的引导作用，锻炼学生自主学习和思考能力。